持續(xù)深化習(xí)近平文化思想的學(xué)理化體系化研究闡釋——“深入學(xué)習(xí)《習(xí)近平文化思想學(xué)習(xí)綱要》”理論研討會(huì)綜述

3月28日，中央社會(huì)主義學(xué)院舉辦“深入學(xué)習(xí)《習(xí)近平文化思想學(xué)習(xí)綱要》”理論研討會(huì)。學(xué)院黨組書記、第一副院長黃守宏出席會(huì)議，學(xué)院黨組副書記、副院長姚植傳致辭。本次會(huì)議旨在深入學(xué)習(xí)《習(xí)近平文化思想學(xué)習(xí)綱要》，進(jìn)一步深化對習(xí)近平文化思想的理解把握，更好推動(dòng)對新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史文化根基的研究闡釋。來自中共中央黨校（國家行政學(xué)院）、中國社會(huì)科學(xué)院、北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、北京師范大學(xué)等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者圍繞會(huì)議主題作了主旨發(fā)言。中央社院、北京社院部分教職工參加會(huì)議并作交流發(fā)言。

一、習(xí)近平文化思想的歷史意義

中國史學(xué)會(huì)會(huì)長李捷表示，從新中國史來看，中國式現(xiàn)代化的主題經(jīng)歷了從社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的“工業(yè)化”到改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期的“改革開放”和“科學(xué)技術(shù)”，再到新時(shí)代的“全面深化改革”、“科學(xué)技術(shù)”和“文化/文明”的變遷。在智能時(shí)代加速到來給社會(huì)主義精神文明建設(shè)帶來新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)的背景下，習(xí)近平文化思想的提出恰逢其時(shí)、恰到好處。從五四運(yùn)動(dòng)以來的中國近現(xiàn)代思想文化史來看，中國共產(chǎn)黨接續(xù)了民主和科學(xué)的主題，在解決“中華文化向何處去”問題的過程中，先后提出“民族的科學(xué)的大眾的”和“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的文化發(fā)展方向。習(xí)近平文化思想是在一代代中國共產(chǎn)黨人探索基礎(chǔ)上的系統(tǒng)集成和全面提升，從根本上厘清了中華文化發(fā)展的整體文脈，指明了中華文化發(fā)展方向。

中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所習(xí)近平文化思想研究室副主任楊洪源認(rèn)為，要立足馬克思主義發(fā)展史和中華文明發(fā)展史，把握習(xí)近平文化思想的里程碑意義。一方面，馬克思主義文化理論深刻回答了文化的實(shí)質(zhì)與功能、文明的內(nèi)涵和作用、文化傳承發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件和客觀規(guī)律等基本問題。習(xí)近平文化思想創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論研究解決中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)中的重大理論和實(shí)踐問題，開辟了馬克思主義文化理論發(fā)展的新境界。另一方面，習(xí)近平文化思想揭示了賦予中華文明以現(xiàn)代力量、推動(dòng)中華文明重?zé)s光的根源之所在，夯實(shí)了中國道路的文化根基，指明了中國文化發(fā)展的方向途徑，為推動(dòng)文化繁榮興盛、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國提供了科學(xué)指引和行動(dòng)指南。

二、“第二個(gè)結(jié)合”的歷史邏輯和理論邏輯

中國人民大學(xué)中共黨史黨建學(xué)院院長楊鳳城表示，在新民主主義革命時(shí)期以及社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更多的是強(qiáng)調(diào)其與生產(chǎn)發(fā)展密切相關(guān)的內(nèi)容，突出的是其作為普通勞動(dòng)人民創(chuàng)造的歷史遺產(chǎn)的一面。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨日益強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化作為民族文化的價(jià)值及其與中國特色社會(huì)主義的關(guān)聯(lián)。進(jìn)入新時(shí)代，黨對傳統(tǒng)文化的態(tài)度與上述三個(gè)時(shí)期相比至少有三個(gè)方面的不同。第一，習(xí)近平總書記對傳統(tǒng)文化的地位、作用的認(rèn)識(shí)達(dá)到了黨歷史上的新高度，強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的文化基因、精神標(biāo)識(shí)和最深厚的軟實(shí)力。第二，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)最實(shí)質(zhì)、最基礎(chǔ)的內(nèi)容是價(jià)值追求和道德理念。第三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被廣泛應(yīng)用于治國理政的各個(gè)方面。這些不同凸顯出“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放”的豐富內(nèi)涵。

北京師范大學(xué)發(fā)展與政策研究室主任、馬克思主義學(xué)院副院長楊增崠認(rèn)為，“第二個(gè)結(jié)合”厘清了古今中西關(guān)系，從而“比以往任何一個(gè)時(shí)代更有條件破解‘古今中西之爭’”。一方面，“第二個(gè)結(jié)合”將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從傳統(tǒng)文化的龐雜體系中加以剝離和萃取，同時(shí)自覺將其看作中華民族最根本的精神內(nèi)蘊(yùn)，進(jìn)一步鞏固了文化主體性，并通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式與內(nèi)容得到質(zhì)的提升，真正成為現(xiàn)代化體系的建設(shè)性內(nèi)容。另一方面，“第二個(gè)結(jié)合”建構(gòu)起一種不同文化形態(tài)間兼容共通、相互支撐的文化契合模式，使馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在共在基礎(chǔ)上得以實(shí)現(xiàn)雙向選擇；同時(shí)，在承認(rèn)并尊重兩者之間差異的合理性前提之下，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)體性內(nèi)容中不斷反思馬克思主義的一般性原理，逐步實(shí)現(xiàn)兩者的“異構(gòu)契合”。

三、馬克思主義文化理論體系的闡釋與構(gòu)建

中共中央黨校（國家行政學(xué)院）文史教研部主任張軍表示，從馬克思主義文化學(xué)的角度來看，習(xí)近平文化思想是對馬克思主義文化理論、新馬克思主義的文化批判理論和中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論這三大知識(shí)資源在繼承揚(yáng)棄基礎(chǔ)上融會(huì)貫通而形成的，極大豐富了馬克思主義文化學(xué)知識(shí)體系，是當(dāng)代中國馬克思主義文化理論的表現(xiàn)形態(tài)。習(xí)近平文化思想特別是“第二個(gè)結(jié)合”的提出在黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)層面上意味著“古今中西”問題的解決，但仍需要進(jìn)一步在體系化和學(xué)理化層面加快構(gòu)建馬克思主義文化學(xué)自主知識(shí)體系。這要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者自覺扭轉(zhuǎn)當(dāng)前日益顯著的專業(yè)化、細(xì)碎化的學(xué)科發(fā)展傾向，自覺突破學(xué)科壁壘，整合不同學(xué)科，凝聚不同的個(gè)性研究，整體性地回答時(shí)代課題。

北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長陳培永認(rèn)為，從“文化”概念的豐富內(nèi)涵來看，習(xí)近平文化思想是對馬克思主義文化理論的守正創(chuàng)新。第一，文化是一定的社會(huì)意識(shí)形式。因此，對文化的理解必然涉及意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建與發(fā)展。習(xí)近平文化思想把意識(shí)形態(tài)工作放在治國理政的突出位置，是以此為理論基礎(chǔ)的。第二，文化代表著精神生產(chǎn)和藝術(shù)生產(chǎn)的過程和成果。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上特別強(qiáng)調(diào)了作品的重要性，突出了以作品為衡量標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)踐導(dǎo)向。第三，文化是指人民的精神生活。今天我們強(qiáng)調(diào)精神生活的共同富裕，旨在解決大多數(shù)中國人在物質(zhì)需求得到滿足后，如何豐富和滿足精神生活這一時(shí)代問題。第四，文化是政治、經(jīng)濟(jì)的觀念形態(tài)。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人的文化使命，最終要落到如何更好地治國理政、更好地完成民族復(fù)興和強(qiáng)國建設(shè)上。

四、習(xí)近平文化思想的實(shí)踐要求

第十四屆全國政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)委員、北京大學(xué)中文系教授張頤武表示，以堅(jiān)定文化自信引領(lǐng)新的文化創(chuàng)造、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，可以重點(diǎn)從四條現(xiàn)實(shí)路徑著力。一是通過數(shù)字化轉(zhuǎn)型激活文化創(chuàng)新發(fā)展動(dòng)力，探索數(shù)字媒體平臺(tái)、人工智能等現(xiàn)代科技與中華文化相結(jié)合的有效方式。二是持續(xù)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，增進(jìn)中國人民和世界人民對中華文化的親近和認(rèn)同。三是通過文藝創(chuàng)造、文旅融合等多種方式創(chuàng)造更多新的文化增長點(diǎn)。四是充分利用和創(chuàng)造多種文化平臺(tái)推動(dòng)中華文化走出去，講好中國故事，傳播好中國聲音。

北京大學(xué)中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心副主任張梧認(rèn)為，新時(shí)代愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線和習(xí)近平文化思想之間具有內(nèi)在聯(lián)系，中央社院具有鮮明的統(tǒng)戰(zhàn)特色和優(yōu)勢，在學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想方面應(yīng)有更大作為。第一，統(tǒng)一戰(zhàn)線的本質(zhì)要求與堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)高度一致，都要求增進(jìn)文化認(rèn)同，鞏固團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想政治基礎(chǔ)。第二，愛國主義和社會(huì)主義分別對應(yīng)于中華文化和馬克思主義，與“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”高度一致。中央社院同時(shí)加掛“中華文化學(xué)院”牌子，應(yīng)該在兩塊牌子的結(jié)合貫通上多下功夫。第三，統(tǒng)一戰(zhàn)線的具體領(lǐng)域和文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略部署，例如鑄牢中華民族共同體意識(shí)、促進(jìn)中外文明交流互鑒等方面密切相關(guān)。第四，統(tǒng)一戰(zhàn)線的人才優(yōu)勢和文化強(qiáng)國建設(shè)的隊(duì)伍建設(shè)需求高度匹配，應(yīng)該把統(tǒng)戰(zhàn)成員中的文化力量進(jìn)一步團(tuán)結(jié)凝聚在一起，為文化強(qiáng)國建設(shè)更好凝心聚力。